أخبار لبنان
ما هي أبرز النقاط التي تناولها الشيخ علي الخطيب في خطبته عن الصوم وبناء الدولة؟
أدى رئيس المجلس الإسلامي الشيعي الاعلى العلامة الشيخ علي الخطيب الصلاة في مقر المجلس ( طريق المطار) وألقى خطبة الجمعة ، استهلها بالقول :”قال الإمام علي: فرض الله… الصيام ابتلاء لإخلاص الخلق. وعنه :
” وعن ذلك ما حرس الله عباده المؤمنين بالصلوات والزكوات، ومجاهدة الصيام في الأيام المفروضات، تسكينا لأطرافهم، وتخشيعا لأبصارهم، وتذليلا لنفوسهم، وتخفيضا (تخضيعا) لقلوبهم.
في كلامه صلوات الله على نبينا وآله وعليه، بيان لفلسفة الصوم في الإسلام، وذكر للغاية من تشريعه فرضا في شهر رمضان المبارك، أو سنة في غيره على المؤمنين أعزهم الله تعالى، وإن كان التشريع وحده يكفي للمبادرة الى الإمتثال تسليما لأمر الله تعالى وعبودية له وتقربا منه، بعد الايمان والاقرار بالأصول، وانه لا يأمر عبثا أو لهوا، ولأنه حكيم وغني عن عبادة عباده، وإنما مصلحة لهم فيما يشرعه من أحكام، ومع ذلك كله ولأن العبد إذا عرف بعض أسرار الأحكام، فذلك يحقق له ما يرضي نفسه ويكون دافعا أقوى في الاندفاع نحو الامتثال أكثر مما لو كان جاهلا لها”.
أضاف :”وهذا البيان لخلفيات وأسرار التشريع، وإن كان غائبا في آيات التشريع لأحكام الدين حينا إلا بنحو الاشارة أو الإجمال، فقد تكفل النبي (ص) وأهل بيته موضع علمه ببيان هذا الجانب وتفصيله للمؤمنين.
ونحن اخترنا هنا بلسان أمير المؤمنين علي بن ابي طالب باب مدينة العلم الذي حصر النبي اخذ العلم عنه، ومن أراد المدينة فليدخلها من بابها”، كما قال رسول الله: (أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب)، ليجلو لنا ويضيء الخلفية التشريعية للصوم بشكل عام، فريضة أو سنة، واجبا او مستحبا، والذي يظهر لنا بجلاء انها واحدة في كليهما، وإن كان تعرض للفريضة منها في الحديث الذي افتتحنا به حديثنا ونعيده هنا (فرض الله… الصيام ابتلاء لإخلاص الخلق).
– وعنه :وعن ذلك ما حرس الله عباده المؤمنين بالصلوات والزكوات، ومجاهدة الصيام في الأيام المفروضات، تسكينا لأطرافهم، وتخشيعا لأبصارهم، وتذليلا لنفوسهم، وتخفيضا (تخضيعا) لقلوبهم.
كان تعرض للفريضة منها في الحديث الذي افتتحنا به حديثنا ونعيده هنا (فرض الله… الصيام ابتلاء لإخلاص الخلق).
– وعنه :وعن ذلك ما حرس الله عباده المؤمنين بالصلوات والزكوات، ومجاهدة الصيام في الأيام المفروضات، تسكينا لأطرافهم، وتخشيعا لأبصارهم، وتذليلا لنفوسهم، وتخفيضا (تخضيعا) لقلوبهم.فقد حصر خلفيات تشريع الصوم في أمور عدة:
الاول : الابتلاء لإخلاص الخلق، اي امتحان إيمانهم، ومدى صدق هذا الايمان.. فمن صدق إيمانه استجاب لله تعالى وامتثل، فهو إذا وسيلة للتمييز بين من صدق إيمانه وبين غيره ممن يدعيه، فلا يكتفى بالإيمان بمجرد الادعاء، وإلا فلا يصلح أن يكون اداة اختبار وتمييز، وهو حاجة اولا: لمعرفة المؤمن وتمييزه عن المدعي له لحاجة المجتمع المؤمن والفرد المؤمن، وليتميز صف المؤمنين عن المنافقين، لكي لا يسهل الإختراق لصفوفهم.
فهي حاجة موضوعية دنيوية وأن الإدعاء بمجرده سهل المؤونة.
الثاني: قوله (ع): (وعن ذلك ما حرس الله عباده المؤمنين بالصلوات والزكوات، ومجاهدة الصيام في الأيام المفروضات، تسكينا لأطرافهم)”.
فقد حصر خلفيات تشريع الصوم في أمور عدة:
الاول : الابتلاء لإخلاص الخلق، اي امتحان إيمانهم، ومدى صدق هذا الايمان.. فمن صدق إيمانه استجاب لله تعالى وامتثل، فهو إذا وسيلة للتمييز بين من صدق إيمانه وبين غيره ممن يدعيه، فلا يكتفى بالإيمان بمجرد الادعاء، وإلا فلا يصلح أن يكون اداة اختبار وتمييز، وهو حاجة اولا: لمعرفة المؤمن وتمييزه عن المدعي له لحاجة المجتمع المؤمن والفرد المؤمن، وليتميز صف المؤمنين عن المنافقين، لكي لا يسهل الإختراق لصفوفهم.
فهي حاجة موضوعية دنيوية وأن الإدعاء بمجرده سهل المؤونة.
الثاني: قوله (ع): (وعن ذلك ما حرس الله عباده المؤمنين بالصلوات والزكوات، ومجاهدة الصيام في الأيام المفروضات، تسكينا لأطرافهم)”.
اي ان الصوم المعبر عن الاخلاص لله تعالى، هو سبب من أسباب الشعور بالسكينة والأمان، فإنما يؤتى المؤمنون من اطرافهم، والصوم وسيلة من وسائل الشعور بالسكينة والاطمئنان.
فهو حراسة لهم كما الصلوات والزكاة ،فهي تعبير عن اللجوء اليه، ولن يخذل الله من التجأ اليه، وهي تجعله اكثر تنبها لحيل الأعداء وغدرهم.
الأمر الثالث: قوله : “وتخشيعا لأبصارهم، وتذليلا لنفوسهم، وتخفيضا (تخضيعا) لقلوبهم.
وهو الخلفية الثالثة لتشريع فريضة الصوم، وهي الخشوع والضراعة لله سبحانه وتذليل النفس وتخفيضها او تخضيعها للقلوب، اي معرفة مقدار نفسه، فتخشع لعظمة الله سبحانه وتعالى وتربيتها ومنعها من التكبر وكسر عنفوانها.
فهي كالفرس الجموح تحتاج الى الترويض الذي يتحقق بالصيام.
ساحة للتباري بين المؤمنين على فعل الخيرات، والاهتمام بالايتام والمساكين، وما أكثرهم في هذه الايام وفي ظل العدوان الفاشي والحصار الفاجر الذي يستهدف بلدنا واهلنا، ونحتاج فيه الى التضامن الوطني لكي نفشل هذا العدوان الظالم ونرفع الضيم عن مجتمعنا واهلنا وبلادنا، ولكي لا يشعر اهلنا بأنهم متروكون لسبيلهم كي نجتاز بهذه الوحدة وهذا الإيمان وبحسن التدبيرهذا الامتحان بصبر وتوكل على الله، فقد وعد الله الصابرين بالنصر وإفشال مخططات الأعداء مهما بلغ مكرهم وكيدهم الذي يستدعي التعامل مع أهلنا في القرى التي هدمت، بشكل استثنائي في موضوع الترميم وإعادة البناء”.
وتحدث الخطيب عن الوضع الداخلي، وقال :”إن المطلوب اليوم، ونحن نمر بمرحلة دقيقة ومفصلية مرحلة بناء الدولة على أسس جديدة قائمة على حسن النوايا بأن نخرج من الحسابات الطائفية الضيقة، ونبدأ عملية الاصلاح الحقيقي القائمة على الكفاءة والمحاسبة والاصلاح السياسي، باستكمال تطبيق إتفاق الطائف لبناء دولة المواطنة القوية العادلة، التي بها فقط نستطيع مواجهة التحديات، وعلى رأسها التحدي الوجودي الذي يمثله الكيان الصهيوني العدواني المتفلت من اي قيود اخلاقية او قانونية، والتي تجعل الاكتفاء بالرجوع الى المؤسسات الدولية القانونية والقضائية مجرد أوهام لا تردع عدوا كالعدو الصهيوني ولا تحقق عدالة لشعوبنا”.
أضاف :”ولا ينفع مع هكذا نظام دولي سوى ما قاله الشاعر:ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه يهدم..لأن القاعدة لدى الشاعر هي “أن من لا يظلم الناس يظلم”..لهذا فإن اولى خطوات بناء القوة هي بناء الدولة على أسس متينة على اساس المواطنة والكفاءة والمساوات بين المواطنين في الحقوق والواجبات، وألا يبني العهد قرارته على أساس الشعور بالضعف والوهن.
فلبنان لم يهزم والعدو لم ينتصر حتى يفرض علينا شروط الهزيمة والاستسلام،والحصار المالي من كل الجهات. ولسنا ضد مراعاة الظروف الدقيقة التي يمر بها البلد والمنطقة، ولكن لا يجوز البناء على تصورات خاطئة فنستسلم لارادة العدو وشروطه”.
وختم الخطيب :”من هنا فإن أول شروط تحقيق السيادة، هي تحرير الارض واعادة الاعمار والبناء.
ولذلك فإن الدعوة الى طاولة الحوار بين اللبنانيين والخروج باستراتيجية دفاعية، يجب ألا تتأخر، ويجب أن تتم بأسرع وقت ممكن.
” (فَذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمُ ٱلْحَقُّ * فَمَاذَا بَعْدَ ٱلْحَقِّ إِلَّا ٱلضَّلَٰلُ ۖ* فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ).
